헐.....
언제 이 책을 내셨나요...
제주도칭구분이신 섬소년님의 번역본 이었군요....
하마터면  칸트가 오리발내민걸로 오해할뻔한 책 제목.
칸트와 오리너구리......<열린책들 에코마니아>
움베르토 에코가 또 일냈군요....









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아래는 책 소개글 퍼왔습니다.
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책소개
1997년 발표된 『칸트와 오리너구리』는 우리가 어떻게 사물에 이름을 짓고 인식하는가하는 고전적인 철학의 핵심 문제를 에코 특유의 사유 능력을 통해서 명쾌하게 풀어내고 있다. 제목 자체가 보여 주듯이 수많은 일화와 사례, 가상의 이야기를 통해서 언어와 인식의 관계라는 전문적인 영역을 일상생활의 이야기로 바꾸어 독자들에게 흥미롭게 전달한다.

마르코 폴로가 코뿔소를 일각수로 생각하고, 아스테크 원주민이 스페인 정복자의 말을 사슴으로 볼 수밖에 없었던 사례들은 우리가 세계를 어떻게 지각하고 인식하는지에 대해 진지한 질문을 던진다. 그렇다면 제목이 말하는 칸트와 오리너구리는 무슨 연관이 있을까?

에코는 이 책을 통해서 칸트가 『순수 이성 비판』에서 던진 질문, 감각 자각의 다양이 어떻게 정신에 의해 인식으로 전환되는가에 대한 물음에 근본적인 관심을 두고 있다. 오리너구리는 처음 발견 되었을 때 기존의 분류 체계와 정확하게 부합되지 않아 사람들에게 커다란 혼란을 주었다. 결국 1884년 콜드웰에 의해 ‘난생 포유류’로 ‘결정’ 되긴 했지만 오리너구리는 86년간 인간의 인식 안에서 제자리를 찾지 못했다. 즉, 오리너구리에 관한 이야기는 의미가 사회적 ‘합의’와 ‘협상’ 과정에 의해서 생산된다는 이 책의 논지를 함축하고 있는 것이다.일각수에서 파르테논 신전까지

존재에 대한 논의를 통해 기호 생산 과정의 출발점을 명백히 한 후, 에코는 2장에서 6장까지 무수한 사례와 가공의 이야기들을 통해 자신의 인지 의미론을 전개한다. 2장 <칸트, 퍼스 그리고 오리너구리>에서 에코는 마르코 폴로가 코뿔소를 일각수로, 아스테크 원주민이 스페인 정복자의 말을 사슴으로 볼 수밖에 없었던 이유를 분석하면서 언어 철학을 오랫동안 괴롭혀 온 범주화라는 문제를 끌어들인다. 마르코 폴로가 자바 섬에서 코뿔소를 목격하고 일각수로 해석한 이유는 그가 살던 문화에서는 네발짐승에다 이마에 뿔이 달린 짐승을 <일각수>라고 불렀기 때문이다. 여기서 그는 생명체의 우주에 새로운 동물을 추가하기보다는 기존의 범주를 이용하고, 그 범주의 구성 내용을 바꾸는 방식을 택했다. 말하자면 마르코 폴로는 외연은 그대로 놔두고 내포만 바꾼 것이다. 이러한 사례들을 통해 에코는 보편적이고 선험적인 범주의 존재에 대해 의구심을 표명한다. 여기서 존재 자체의 기초 성향에는 선험적 범주들로 규정될 수 없는 어떤 요소들이 들어 있음이 드러난다. 범주적 질서의 강요 속에서 낙타는 네발 달린 타조가 되고, 오리너구리는 창조주의 보편 질서에 어긋나는 기괴한 동물로 왜곡된다. 그리고 이어서 3장 <인지 유형과 핵 내용>에서는 스페인 병사들이 타고 온 말을 처음으로 본 아스테크족과 몬테주마 추장이 그것을 <사슴>을 의미하는 <마사틀>이라는 낱말로 부른 사례를 들어 인지 유형의 창발 과정을 다룬다. 이를 통해 에코는 선험 철학에서 인지주의로서의 선회를 권유한다.
4장 <오리너구리: 사전과 백과사전 사이의 괴리>에서는 오리너구리의 출현으로 촉발된 사전과 백과사전적 접근 사이의, 그리고 사적인 지각과 공공재로서의 기호 생산 과정 사이의 괴리를 다룬다. 전자가 범주적 접근이라면 후자는 현상학적 접근이다. 이 전대미문의 동물을 물두더지라고 부르든 오리부리너구리라고 부르든, 계통 수형도는 변별 특징과 위계적 차원에 따라 만물을 파일과 디렉터리 속으로 하위 분류하는 부단한 구조 변경의 과정을 담고 있음이 드러난다. 5장 <합의로서의 지시 행위에 대한 메모>에서는 지킬 박사와 하이드, 비트겐슈타인과 불가능 세계를 도시한 도형, 에이허브 선장, 빨간 모자, 스웨덴 전함 바사 호와 파르테논 신전, 포르 루아얄 궁전 등 다양한 사례를 통해 지시 행위가 어떤 합의와 협상 과정을 거치면서 탄생하게 되는지 설명한다. 그리고 마지막으로 6장 <도상성과 하위 도상>에서 일차적 도상성을 경유하여 도상으로 발돋움하려는 하위 도상은 결국 약정과 문화의 산물임을 역설하면서 문화 기호학의 당위성을 역설한다.  
[예스24 제공]
[출처] 칸트와 오리너구리|작성자 한벼르